Мог применяться и другой глагол - париниббути, в котором "пари-" значило “всецело”, указывая на то, что освобожденный никогда не будет в ловушке. Теперь, когда "нирвана" употребляется в английском языке для того, чтобы передать значение слова "отвязавшийся", нужен собственный глагол. Сейчас употребляется "достиг" или "вошел" в нирвану, полагая, что нирвана – место, где есть вход. Однако это не место. Нирвана реализуется только тогда, когда разум перестает определять себя терминами относительно пространства - тут, там, выше или ниже. Это может выглядеть как бессмыслица. На самом деле - ну как практика может зависеть от какого-то глагола? Но взгляд на нирвану как на некое место в прошлом привел к серьезным заблуждениям, что может случиться и сегодня.
Раньше некоторые философы Индии считали нирвану одним местом, а сансару - другим. Соответственно, вхождение в нирвану не освободит вас, так как вы ограничили свое передвижение и уже не можете вернуться в сансару. Для решения этой проблемы они придумали, как им казалось, новый вид нирваны, будучи в которой, можно находиться в двух местах одновременно - сансаре и нирване. Но этими философами были непоняты два важных момента учения Будды. Первый - нирвана и сансара не являются местами. Сансара - процесс создания мест, миров, а затем блуждания по ним. А нирвана завершает этот процесс. Второй - нирвана постигается неопределенным сознанием, которое не может прийти, уйти или остаться в каком-либо месте. Неустановленное нигде не зависает, так как оно не только не ограничено никаким пространством, но и вообще - не определено. Идея идеала, который находится вне времени и пространства, а также невозможность к определению имеют свое отражение в учении Будды.
Ответы на эти вопросы определения и местоположения для Будды обладали определенным психологическим смыслом. Поэтому важно понять, что у нирваны нет никакого местоположения. Все явления исходят из желания, сознание лишь огр